而它的趋势就是西流东渐。



这个西流东渐，不仅仅是自然物质上的流向，而且还有思潮的侵蚀和扩展。



物质上的西流东渐，主要是黄河为首的千万条江河，从西向东奔涌而下，直接汇入大海。



而那些江河，不仅仅是打量的水流，还夹杂着五枢的泥沙，带入大海，滞留在它们流过的原野。



别处不说，岳飞所处的中原大地，就是这种西流东渐的成果。



岳飞念念不忘的人杰地灵地大物博，实质上就是这种西流东渐的结果之一。



而说到文化传承，岳飞就更清楚了，中原文化实际都是从晋陕地区的汉唐文化发展而来，更别说在此之前的秦汉文化起源于黄土高坡。



文化传统的西流东渐，看起来比自然物质的西流东渐更加顺理成章，一气呵成。



这就有意思了，很有意思！



也因之引起诸多问题。



而第一个问题，也是必然居于首位的问题，就是文化的西流东渐，也就是文明的发展，到底是越来越水平高，也就是文明程度高，还是越来越世俗化，也就是随波逐流，文明程度越来越低？



这个思绪瞬间让岳飞陷入困惑，挠破了脑皮，搞得他很结实的头发都如落叶缤纷。



提出去古鹿台探幽，四大师父当即赞同，实际上除了欧冶子对那里略知一二，其他人都很陌生。



不久前欧冶子提过一嘴，说纣王之死大有蹊跷，当时是不是死了，怎么死的，都和历史记载不同。



别人一听而过，岳飞却牢记在心。



他虽然年纪不大，脑袋里装的东西却比那些年纪一把的老头儿还多。



即使和和别人装的东西一样多，他看问题的角度也有显着不同，既然离鹿台不远，他当然要去看下。



历史记载、师父所说，二者都已经差了十万八千里，他就更有必要亲眼看看。



哪怕能看到的东西只不过是九牛一毛，那也是眼见为实，总比人云亦云好上不少。



岳飞将四位师父聚在一起，当然是要让大家休息一下，今天一直很忙，给自己实施揠苗助长手术，然后没有得到休息，又长途奔袭，来到这个地下世界，接着清查这个巨大的古战场。



岳飞自己都感到疲乏，几位年事已高的时候，肯定也累了，他们各方面高人一等，但也不是铁打的体质。



找了一个比较宽敞的地段，大家站在那里说话，为了安全起见，大家都刻意避免身体接触地面。



这是扁毛建议的，他说这些远古就有的物事，哪怕一粒灰尘，都可能发生异变，如果成了有毒的东西，可以轻易夺人性命。



故此他要求大家哪怕是累死，也不要坐在地上，当然更不能躺倒，否则中毒以后，他也无能为力。



那种无名奇毒，短时间内，他绝对是束手无策；即使研究一年半载，也没有把握能对症下药，他的结论是，一旦中毒，基本上是必死的结局。



一共四匹马加一起，合称为“驷”，这种大型战车加上十个甲士，即使司马同时拉车，也非常繁重。



因此战车不能长途奔袭，不然拉车的战马首先顶不住了，还如何对战。



那些马具中间，有铜制的马衔和马笼嘴，这是御马的关键用具，那个御马的专业人员对这些东西要非常熟悉，才能如臂使指，让那些战马按照主人的需要行动，否则不用敌人打，自己就乱了套，自取灭亡。



马的身上也装饰主要是铜饰，比如马镳、当庐、马冠、月题、马嵴背饰、马鞍饰、马环、响铃等。



其中马镳，在那些倒闭战马的尸骨上岳飞当然看到了那个叫做马镳的东西，大约只有二寸半长，宽也是二寸半，外形呈方形，纯粹的一块青铜，没有任何花纹凋饰。



而这块马镳表面的两侧有两个截面为椭圆形的管状孔，另有一圆孔位于镳孔中间，马镳的另一侧，则有一长方形孔，这个是连捷马缰绳的，以便牵拽。



岳飞知道这个马镳虽然形状不大，作用却十分关键，它处于马嘴的两端，将马衔连在一起，马衔