好了。



天主教——或者说基督教，早在唐宋时期就在中原出现过，到了大明时代，已经普遍存在于中国内陆的不少地方，尤其是在经济发达的地区，比如岭南和江浙沿海，那里不仅因为商品经济的发展促进了生活水平的提高，也在很大程度上开阔了人们的眼界。



人们的眼界开阔了，直接后果就是对各种外来事物的包容性提高了，于是社会对多元性的容纳度也增加了，显然，这种提高和增加又会反过来促进经济繁荣和文化的发展。



到了大明的晚期，甚至皇帝身边的肱骨大臣都可以公开地在朝堂上皈依天主，成为天主教徒，比如徐光启等等诸多位居朝廷枢纽甚至就是皇帝身边的臣子们，仅凭这一点，就知道在大明的晚期，整个社会其实对外来宗教的态度是非常宽容的。



到了明清交替之际，清廷在初期很聪明地延续了大明的各种政策，其中包括对待中外宗教态度，因此，在清初的若干年时间里，天主教会并没有感觉到朝廷的敌意，甚至因为清廷需要海外天主教会在火器和对付残明势力方面j进行合作，朝廷甚至对教会的活动比大明晚期更加的宽容。



但是，形势发展到现在，天主教和教会终于开始感觉到朝廷越来越明显的敌意了——对此朱北国与仁慈堂安格尔嬷嬷一样，有着共同的、清醒的认识。



毕竟，专制统治者历来都视宗教为潜在的对手，因为宗教从本质上讲是反世俗权力的，是民心争夺战中的另外一级，况且正常的宗教只认同神对人的权力，而且只要是人，无贫富贵贱，在神的面前只能是羔羊，只能是仆人——包括那些不可一世的国王、皇帝和贵族们。??　　<a href="https://www.3zm.la/files/article/html/25/25841/47058696.html" target="_blank">https://www.3zm.la/files/article/html/25/25841/47058696.html</a>　　<a href="http://www.3zm.la" target="_blank">www.3zm.la</a>。三掌门手机版阅读网址：m.3zm.la