封地西尼州（今乌兹别克斯坦泽拉夫尚河谷地）为中心，大片的河中旷野上的城邑，也变成唐土化方略的一代样板和典范。



此后，随着西河李氏后人的不断征拓，最终受封为蒙池国，执领河中群藩的宗长之后。唐土化的影响，也开始遍布两河流域的广大沃野。因此，现如今除了郊野的乡村、市镇还有一些旧日残迹之外。



在稍具规模的城邑内，已然是满眼唐土风物了。而以汉家衣衫为衬底，穿戴各色外来饰物，也成为了当地比比皆是的流行风尚。



因此在蒙池国的治下，无论是土生的昭武九姓，还是天竺、波斯、大秦的归化人；无论是佛门、景教、祆教、摩尼众，还是其他外域的信者，都鲜有差别的祭祀在，同等飞檐斗拱、雕梁画栋的亭台楼阁下。



就连外围的藩属，也效法了唐土制度。因此在蒙池国影响所及范围内，也被常年往来于此的行旅客商，私下称为「小中土」「河中唐境」；将其视为初步了解和熟悉，东土大唐\/天朝上国的一面窗口和镜鉴。



当然了，这对于冯保真、易兰珠，乃至是曹元深等人而言；也等于半步踏入熟悉的乡土故里，而显得越发如鱼得水起来。就在这段前往王城的短短行程中，几乎每天都有全新的消息，源源不断的汇聚而来。



但是，与一路行来的岭西南方各州，多少有些动荡不安，或是纷争四起的局面，明显有所不同的是；这里看起来充斥着安居乐业，维持着太平安定的景象。虽然在本地发行的小抄，还有街头牓文、告示上；



不乏某地发生妖异，或是兽害的消息，以及相应的悬拿和募集人手的通告。但是似乎并没有真正影响到，沿途这些城镇里的日常生活。其中的大多数人，还是按部就班的日常生计，只是出入盘查严了些。



这种情况，如果放在中土大唐，那毫无疑问当得上，一个安定人心、治理有方的上等考评；属于良臣干吏中的典范。但经过了一路过来的见闻和种种遭遇后；就没法令人对于这种局面，报以一味的乐观了。



毕竟，当初的冯保真等人，正是追寻着康居都督府境内，频频发生的年轻女性失踪；而一路追迹到了遥远的南方，最终意外折戟沉沙在了罗烂城外。而在大汗州、姑墨州境内，持续有年的「驱灵会」人祭。



还有当地豪商与藩家所参与的，暗地利大宗人口掳卖和转运；以及石窟拍卖会中所获的宾客源头。同样也让江畋嗅到了，某种熟悉的味道和配方。也许，在眼前这些繁荣和安定之下；别有其他的内情呢？



事实上，江畋进入岭西的这一路过来，几乎大多数阴谋和事态背后，都有一个若隐若现的影子；在地方上留下一个又一个的隐患。在大月氏都督府是灰先知，在写凤都督府是大轮王寺，在姑墨州是驱灵会。



只是受限都督府之间的地域管辖权，从姑墨州调动起来的官军，在本地犁庭扫穴之余；也没法更进一步的越境追索。因此，在行程将近康州（今撒马尔罕周边）之后，冯保真就悄然告别，暂时脱离了队伍。



作为名满



岭西、岭东的青莲社，登记在册的银牌猎士；也是康州当地知名的结社，鉴社十兄弟的老二。就算是在罗烂城折损了部下，他在地方上也有自己的势力和眼线，乃至是黑白两道的关系和消息来源。



因此，仅仅是不久之后，恍然一新的他，就带着几名本地的部旧，出现在了康居都督府的治所，康州府城萨末键（撒马尔罕）的城外；然而，他却没有顺势进城，而是策马奔向了城北郊的鉴社本部。



没错，唐人喜好结社的风尚，同样也在这河中之地颇为流行。而作为康州当地颇具名声的大型民间结社之一，鉴社的本部就在城北的一处湖畔，因湖面平静如镜而得名，「镜湖山庄」的大型建筑群。



而鉴社十兄弟，就是构成当代鉴社，最高决议机构——正心堂的诸位领头人；虽然未必都有全十之数，却沿用最初创社时，十兄弟的誓言和成为；每个人都是独当一面，或是坐拥名望、势力的人物。



因此，当他们合力一处的时候，足以在当地的黑白两道、三教九流，形成举足轻重的影响力；或是掀起一场令人无法忽视的持续波澜和动荡。这也是此时此刻，身为排行第二的冯保真，想要动用和借助对象。



而随着他的回归，也激起了「镜湖山庄」内部，一阵又一阵的暄声不绝。「二爷！」「二大兄」「翎头领！」「冯大侠！」「追风大侠，回来了。」