王寺，就位于城郊北面靠山的台地上。



而金铜色的东西大佛，则是成为谷地两端的地标。在这里，因为更加靠近天竺和西亚的商道之故；可以看到比吐火罗境内，更加丰富的人种和服色，络绎不绝的奔忙于道途，或是穿梭往来城坊期间。



但是，这也成为一些别有用心的存在，用以浑水摸鱼、藏匿自身的所在。比如，那位在大月氏都督府，掀起偌大风波和动乱的灰先知。他所率领的教团，又被称为灰烬教团，属于天象之变后的产物。



事实上，自从八年前的天象之变后，中土大唐不免妖变、兽祸横生；而在这些偏远的域外之地，同样也是灾变、异怪和兽害频发。因此，相于那些仗着武力和财富自保的上层，底层小民可谓首当其冲。



再加上宗教民族文化上的复杂情况；也由此如雨后春笋一般，在社会底层催生了大量，多如牛毛的新兴信仰团体，虽然绝大多数都旋起旋灭，或是泯然于大众；但也有一些延续了下来，比如灰烬教团。



其教义就是以天象之变为根源，强调随之出现的妖异灾变，乃是诸多教门所描述的，末世降临前的诸多征兆之一；也是上苍“至高意志”给予世人的警告和惩戒，因此只有遵循教团才能获得救赎之道。



而由灰烬教团所掌握的，种种人前显圣的神奇手段；则可以有效的驱除、捕获，甚至驱使一部分的异类和畸兽，为之所用；乃至通过特殊轨仪，获得赐福融合其血肉，而获得度过灭世末劫的护持之力。



因此，不但在极短的时间内，就蛊惑了大量本来就生计艰难，又饱受领主贵族的盘剥，还要面对灾变、兽害威胁，而普遍缺少希望的底层民众。甚至连小部分诸侯子弟、世臣、藩士、商贾都卷入其中。



由此，经过数年的快速发展和商路扩散，其影响力已经远不止，吐火罗大月氏都督府一地；或者说，发生在蓝氏藩的一系列动乱根源，只是灰烬教团浮出水面，试图夺取世俗权力和割据一方的初试水。



因此，当江畋以强横手段，当众惩戒和逼退了，那些暗中插手或是派兵支持，参与这场内乱的修鲜、写凤、条支等，周边都督府境内的诸侯势力；就马不停蹄的直奔，地处四通八达枢纽的写凤都督府。



当然了，江畋也没指望，这种靠强权和威势，所塑造的太平，能够长久的维系下去；了不起也就二三十年，差不多一代人的功夫，等到没能亲眼见证的这一幕的新一代成长起来，自然会有所想法。



毕竟，世代积累的嫌隙、矛盾与仇怨，可不会随着某一批人死去，就彻底的消散不见。而只要还有残酷的压迫不绝，或是不做人的蕃主贵族倒行逆施；自然还会滋生和酝酿，更多的动乱根源和火种。



而写凤都督府，就是岭西七个都督府中，规模最小的一个；连同治所罗烂城伏戾府在内的五个羁縻州，几乎都分布在坦驹岭兴都库什山脉深处，一条相对宽敞，融雪成河、可耕可牧的河谷带上；



而每个羁縻州，都是由一两个作为交通节点的大城，搭配若干功能性的卫星小城，众多的市镇、乡村，乃至是山区聚落。至于治所罗烂城伏戾府，更是其中地势最为敞阔，且四通八达的枢纽所在。



因此，每一个羁縻州境内，大抵就只有两三个诸侯藩家，甚至只有一家独大。在具体的综合实力上，也远不如其他都督府的诸侯外藩。但也占据了山势地利，修建了许多足以抵抗入侵的附属城垒。



因此境内诸侯藩家，在总体上的矛盾冲突，反而不如其他都督府那么明显和频繁。因此，世代相对太平的繁衍生息之下，在这片河谷地带，维持和供养了远超过，其他都督府和羁縻州的人口比例。



然而，这也成为了潜隐在安西境内，乘乱浮出水面的秘密结社“重光”，改头换面活跃在南方的重要节点。



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