神像左右两侧分立千里眼和顺风耳两神都是光头着短衣短裤、扎对襟方巾。
千里眼左手上举至额注目远视；顺风耳右手掩耳作倾诉状体型虽却形象生动。
张楠就是从神像冠冕上认出这是尊妈祖像没错认为是观音至于猜测其烧制时代较早那是种不清楚感觉神像上可没有年号标记。
剡县附近的各种造像是能出点时代特点但非本地、地方性的造像就是靠那种感觉：江南省的玩家没几个会去了解闽省妈祖造像就像闽省玩白瓷的藏家也不会把注意力去关注江南省的青瓷一样。
本地有特色那就玩本地；放着本地的不去玩反而去研究外地货色能事倍而功半就算不错了。
至于造像年代对有一个因素也在影响张楠的判断：“泰兴号”是在道光二年触礁极有可能在嘉庆年间就已经投入使用不然哪有才造两年的新船就“玩走私”的。
新船官府盯得紧更不用载重量还在1000吨以上的巨型船：泰兴号甚至在乾隆挂掉之前就下水了也不一定这样的巨型帆船保养的好二十多年寿命还是有的。
至于神像很多人都感觉年代越久的就该“法力越强”再到了清代中后期德化窑白瓷工艺似乎都已经失传当地代之而起的是青花瓷和彩瓷制造特别是青花瓷器是德化当地的主流。
道光年的船上供奉一尊明代神像
正常没毛病。
这会张楠接过戴维斯递上的毛巾擦了擦神像表面沾着的海水。
“船上淡水有限这些瓷器上陆之后再用淡水冲洗就行了没那么脆弱别太阳底下暴晒就行。
如果这尊神像是明代的全华夏这个时期的德化白瓷妈祖像最多一只手是件好东西。”
没价格啥的到这就用那块毛巾一包瓷像往桌子上一放“这件到时也要送华夏进博物馆。”
传中灵魂附体那也不会往神像上附但就算这样张楠也不要还是那个自己一贯奉行的理由：家里神佛都快开大会了能不往家里请就别往家里请。
咱家不是庙。
另一个水桶里盘碗皆有张楠看了看都是传统意义上的“嘉道民窑”就是估计道光年烧制的应该没有——都是些日用器船沉的时候才道光二年而这些日用器上都能看出明显的使用痕迹。
不是从货舱出水的而是从上层加班附近的位置。
大部分没年号款底部大白板的有简单绘制有作坊、窑口记号的有。
都是完整器残片筛选出来后都丢回海里了：没破坏上来怎么样这回到海里还是怎么样。
嘉道年间的民窑残瓷片华夏农村泥墙房的墙体内都能随便找到既然有完整器再带回去连“具有一定研究价值”这话都凑不上傻叉
这会关老大从水桶里捞出个直径大约十七八公分的青花花卉盘看着正面的绘画技艺还行在民窑里都能算不错的。
倒过来拿着看盘底上头用一道道怪异的横竖线条鬼画符一般写有青花款式
但认了老半天关兴权只是感觉那应该是6个字可一个字都没认出来
汉字是线条构成但这只盘子款识上的线条在视觉上绝对是西方抽象派绘画加上华夏狂草的赶脚再混合了部分玄学之后的产物。
丫的到底写的是啥？
猜都猜不出来
郁闷
看到关哥在研究款识张楠就远远瞄了一眼随口一句：“大清乾隆年制。”
关兴权听闻这头一抬。
张楠不用关兴权话就知道关哥脑子里到底怎么想的——你蒙的的吧？
从盘子工艺上看出来的？
这样超级难度的你都猜得出来？
“6个字就潦草了点。”
张楠不想刺激关老大似乎是很随意的。
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