传信人不是走进来的，而是被抬进来的。



4位大汉——他们是今日负责守卫屯所大门的门卫——将传信人放在一块拆下来的门板上，七手八脚地将他抬进议事厅。



见到传信人的时候，青登的第一反应是：这人还活着吗？



实不相瞒，因为快轿乃只有在十万分火急的特殊情况下下才会出动的交通工具，所以这还是青登第一次见到乘坐快轿的人。



所谓的「百闻不如一见」，便是如此吧。



尽管久闻快轿的恐怖，但在真的亲眼见识到了乘坐快轿之人的惨状后，饶是心性坚韧的青登，也不禁倒抽一口凉气。



只见传信人的面庞上……已经不存在血色了。



不，血色还是有的，只不过那是沿着其鼻孔淌下来的鼻血。



奄奄一息、半死不活、面无人色……这些成语放在此人的身上，都显得太过苍白。



他在吸入一口气后，似乎再也没呼出来。



身上沾满了白的、黄的、灰的……各种颜色的污垢，浑身散发着令人闻之欲呕的恶臭。



与死人无异的惨烈模样，再加上这股熏天污地的恶臭……青登真的以为他们抬了具尸体过来。



——这个人到底还有呼吸吗？



青登的心里刚诞出此问，便见传信人艰难地抬起眼皮……虽然只睁开一丝，但青登还是长出了一口气：太好了，这人还活着。



对方转动脑袋，直勾勾地盯着他。



「镇抚使大人……非常……抱歉……请恕在下……无力起身……行礼……」



青登立即道：



「无妨，你躺着就好！到底出了什么事？你快速速报来！」



紧接着，他就听见了这句话。



伊势爆发一揆……敌势破万……



无比简短的一句话，却是在顷刻之间，令得整座议事厅陷入死一般的寂静。



室内外的空气，似乎变得格外沉重。



清河八郎脸上变色。



山南敬助的脸色也立时变了。



近藤勇的颊间亦充满惊骇和诧异的神色。



土方岁三蹙起眉头，抿紧嘴唇。



青登则是眯起双目，神情严肃。



伊势——位于京都的东南方向，毗邻太平洋，北部与浓尾平原相接。



说起伊势，最广人知的莫属伊势神宫。



伊势神宫乃日本最古老的神社之一，是神道教最神圣的地方。



因为它所供奉的神明，是日本神话里的太阳女神、至高神：天照大神。



据说上古传说中三大神器之一的八咫镜就供奉于此。



所谓的「一揆」，本是中文词汇。



语出《孟子·离娄下》——「地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。」



意思是古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。



后因以「一揆」谓同一道理、一个模样，字面解释为「团结一致」。



比如范晔的《后汉书·荀爽传》：「天地《六经》，其旨一揆。」



再比如苏轼的《醉乡记》：「其气和平一揆，无晦明寒暑。」



此词传到日本后，被引申为「团结而起义」，白话的说法就是民变、民乱。



原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，到后来泛指农民对统治者的反抗。



纵观日本历史，主要有两种类型的一揆。



其一是农民自发的斗争，被称为「土一揆」。



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于其二，便是由一向宗领导的***，被