第047章王剑

民国十七年（928年），社稷坛被命名为“中山公园”，拜殿改称“中山堂”。

社稷坛布局是依照周代以来皇宫旧制设置的，即如《考工记》所记载的“左祖（太庙）右社（社稷坛）”的布局。

社稷坛全园面积约360余亩，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。

社稷坛祭坛外呈正方形，寄寓“天圆地方”之意，是一座用汉白玉砌筑的三层平台，高096米，其周长上层为米、中层69米、下层米，四面各设四步台阶。

祭坛上层按照中国东、南、西、北、中的方位区域，分别铺设青、红、白、黑、黄五种不同颜色的土壤，俗称“五色土”。

泥土由各地州府运送而来，寓意“普天之下，莫非王土”，象征领土完整、国家统一以及金、木、水、火、土五行为万物之本。

坛台中央立有一方形石柱，名为“社主石”，又称“江山石”，意指江山永固。

坛台四周有三重围墙，内墙为壝垣（矮墙），初始时以砖砌墙，后涂上青、赤、白、黑四种颜色，后改为四隆和七位书法家临摹的兰亭帖。

“社”，指祭祀“社稷神”的社稷坛。社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸开来，意指疆域国土、衣食之源。

由于历代帝王都自命为天子，所谓受命于天，因此皆把“社稷”视为国家的象征，把“社稷神”看作极为重要的神祇。

社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。

历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础，故每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。

每逢农历年二月、八月的上戊日清晨，明清两代皇帝都会来到社稷坛举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

若遇出征、班师、献俘、旱涝等重大事件，也在此举行祭祀。

明永乐十九年（42年）至清宣统三年（9年），历任皇帝曾在这里带领皇亲国戚、权臣大吏举行过300余次的祭祀大典，显现出社稷坛及其祭祀活动在皇室生活中的显赫地位和特

看着从时空隧道走出因为穿越而摇摇晃晃的提斯，周文文顿时乐了，摸着提斯的毛逗道。

提斯白了他一眼，靠在周文文休息，它还是无法适应穿越而产生的虚弱感。

尽管说，这个世界也有星辰，但对于提斯来说，这点星辰之力，还不够它吸收这些星辰之力转化而消耗的能量呢。

周文文回来后自然是直奔炼丹室，此时这里已经乱成了一锅粥。

如果不是贾诩和李儒、何苗拉着他告诉这是谁哪是谁，周文文根本不知道这些人是谁。

而从这些人口中，周文文己经知道现在已经是一周后了。

这一周以来，杀了十常侍固然让朝堂一清，大家拍手叫好。

可皇帝的失踪，何氏的垂帘听政，加上何大将军的霸权，又让许多人感到不满。

如果不是尚书台还在继续工作，贾诩和李儒帮忙，何苗掌腰，盖勋暗中站台，皇、朱、卢三位不出手，否则何大将军早就掀桌了。

而现在，周仙人来了，这事正好有个处理。

周文文站起手，扫视诸位，忽然脸上露出笑容，从嘴中说出的语气，却让人只能接受。

“