第033章卓不怖罪而鸱张大语，宜以召不时至，陈军法斩之

崔寔带着一腔忧国忧民的心和积累了半生的农业知识来到了五原郡（今内蒙古自治区河套北部和达尔罕茂明安联合旗西部地区），任太守职。

那时的五原郡，经历了王莽新朝、南北匈奴激战以及汉匈交战，百姓贫苦不堪。

崔寔便四处走访，探视民情，发现五原郡地处边陲，冬天寒冷而漫长，老百姓没有足够御寒的衣服穿，就睡于草窝之中，见地方官吏时则“衣草而出”。

虽然那里的土壤适宜种植麻等纤维作物，但民间却不纺织……环境的恶劣不可怕，可怕的是随遇而安的生活态度。

崔寔决心带领五原郡的人民战胜恶劣的自然环境，过上丰衣足食的日子。

他先是变卖了自己所有的财产，然后用得来的财产买来纺织机器，并邀请中原纺织名师教百姓纺织技法，同时下令郡内广泛种麻。

从此，五原郡地区种麻、纺织蔚然成风，百姓的生产、生活渐渐改善。

后来，在五原出现了许多专用于沤麻的池塘，麻池这一地方俗名也由此而来

清明后十日封生姜，至立夏后芽出，可种之……”。

崔寔不迷信，所以他的《四民月令》非常务实。

在写到农田水利方面时，他坚持“人力足以改造自然”的主张，极力称颂“史起引漳水灌邺、李冰凿离堆通三江，秦开郑国，汉作白沟”，主张“崇堤防以御水害”。

这实际上就是与传统思想，即荀况的《天论》一脉相承的反天命观点。

崔寔还是一个辩证唯物主义者。

在述正月“陈根可拔”时，他自注“此京师洛阳地区之法，其冀州远郡各以其寒暑早晏，不拘于此”

述二月种植禾，三月种粳稻，四月种大小豆，自注均提到“美田欲稀，薄田欲调”。

就是说，对农事操作，要随时、随地、随实际情况灵活掌握。

有趣的是，以农为本，商业起家崔寔在其另一代表作《政论》中，却是这么说“农桑勤而利薄，工商逸而入厚”。

“一谷不登，则饥馁流死”。

“国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧……”

可见崔寔有着根深蒂固的农本思想。

崔寔在不久因母亲去世获准归葬行孝，服丧过后，崔寔被拜为尚书。

这一时期发生“党锢之争”，汉桓帝时期，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。

以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。

宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷破孩活动，并最终使大部分党人禁锢终身。

崔寔看到很多无辜的人被杀，自己又无能为力，只好称病告老归田。

包头故地父母官崔寔虽是朝廷高官，但是他两袖清风，家境贫寒，建宁三年（公元170年），崔寔去世。

去世时家中一无所有，《后汉书·崔骃传》中称“家徒四壁，无以殡殓”。

留下的只是空空四座墙壁，既没有家具陈设，也没有金银财宝。

他生前的好友光禄勋杨赐和太仆袁逢等人合起来出资才买下棺椁将崔寔埋葬，曾为包头故地五原太守的崔寔才得以入土为安。

回到原来的话题，周文文继续往资治通鉴上看:

『夏，四月，庚戌，大雨雹。』

『五月，太慰邓盛罢；以太仆河南张延