，有着截然不同的规定。



自世尊释迦摩尼涅槃后，他的各个弟子们，因为对世尊的佛法理解不同的原因，分裂为不同的流派。



最后几经统合，逐渐演变成了大乘佛教和小乘佛教，这两个最主要的流派。



两派最大的不同处在于，小乘佛教奉释迦牟尼为教主，认为现今世界只能有一位佛，不能同时有两位佛。



普通的修行者以自我完善与解脱为宗旨，最高能够修行到阿罗汉果及辟支佛果的境界，但无法成佛。



而大乘佛教则认为，三世十方，无数世界便有无数佛同时存在，释迦牟尼也只是众佛中的一位。



主张行菩萨道，要普渡众生，通过菩萨行的“六度”，最后能够觉悟自我，可以达到佛果，和世尊以及佛门诸佛并列。



双方理念并无真正的高下之分，但却有着十分明显的差别，有时候甚至会发生冲突。



某些大乘佛教徒在和小乘佛教徒讨论佛法时，如果无法压倒对方，甚至会出言讥讽为“自了汉”。



但支娄迦谶明显不敢这么嘲讽安世高。



这并不是因为，他们两人都是在中土的他乡异客；也不是因为他们两人，背负着向中土传播佛法的重任，惺惺相惜。



而是因为，安世高的修为，比他支娄迦谶要高。



安世高已经臻至“阿罗汉”的境界，能够察觉前身今世，甚至还能够以自身的经历，为众人宣传何为因果报应。



在普通人的眼中，这或许是安世高故意弄虚作假，哄骗民众，好让他们皈依佛门的手段而已。



但支娄迦谶却能够察觉，眼前这位身材消瘦的老僧，浑身散发的那一圈圈圆光。



面对着这种异象，支娄迦谶感到深深的敬畏。



安世高乃是一位真正修炼有成的上师。



不去讨论双方不同流派的关系，作为一名前行者，安世高同样值得支娄迦谶去尊敬。



但尊敬归尊敬，支娄迦谶也需要为自己的利益争夺道，“贫僧请教尊者，是否可以前往江东？”



虽然安世高曾说过，因为于吉早早做局的原因，江东现在局势已经极其恶劣，已经到了一触即发的状态。



但正是因为如此，支娄迦谶才越想要前往江东一趟。



对刚刚立足中土的佛门而言，天下大乱不止，民心思安，反而是一个难得的机遇。



安世高睁开紧闭的双眼，露出意味不明的神色，上下仔细打量了支娄迦谶一眼，缓缓吐气道，“哪怕江东就是和尚的葬身之地，你也要非去不可吗？”



支娄迦谶一怔。



他不知道，安世高究竟从天机中察觉到了什么征兆，竟然会认为，自己的江东之行竟然会如此凶险。



甚至有陨落的危险。



要知道，他已经是“混元如一”境界巅峰的绝世强者，只要不是于吉本人亲自动手，那么便绝无可能，丧命在其他修炼者的手中，哪怕是其他“混元如一”者亦不行。



这是支娄迦谶数十年来苦苦修行，通过和其他的修炼者相互战斗，从未一败，不断地积累起来的强大信心。



虽然在普通人的心目中，支娄迦谶的名声不显；但是修炼者的圈子当中，却都知道，这位从异乡而来的强者。



他们甚至还知道，支娄迦谶是除安世高之外，浮屠道中最为强大的修炼者。



安世高早支娄迦谶十几年时间，前来中土，不仅在上层，就连在民间都名声极响，被不少人奉为“神仙”，能够和“天下三大散仙”相提并论的人物。



因此许多慕名而来的修炼者，都想要通过战胜支娄迦谶的方法，壮大自己的名声。



但这些挑战者们，无一例外地全部成就了支娄迦谶的名声。



支娄迦谶目光中异彩闪烁，神色坚定答道，“贫僧万死不辞。”



安世高口中幽幽一叹，无奈道，“那和尚你就要抓紧时间，动身赶到吴郡。”