的次序，更是对应锁孔左旋的圈数！足见这榻下机括，已将数术、易理深蕴其中，端地是布设巧妙，勾连精微！



一念及此，杨朝夕信心倍增。当即又寻到中宫“五孔”处，对着这形如“十”字的五只锁眼，依照“东、南、中、西、北”五个方位，依次插入青铜匙，左旋数圈，将之逐一开启！



身后石榻不时发出一阵阵闷响，其中夹杂着铁石相磨的轻响，显然是机括与石砖碰撞发出。而石砖陷落的次序，果然是依照九宫之数、逐个缓缓落定。



到得最后，锁孔只剩下北宫“水”位一个；而石砖已陷落成一个巨大的“凹”字，只有“戴九”之处的石砖纹丝未动，仿佛是这石榻最后的倔强。



杨朝夕双眸火热，早便迫不及待。



当即又将那青铜匙捅入“十”字下端、北宫“水”位之中。左旋九圈后，又听得一阵铁石碰撞的鸣响，那“戴九”处的石砖，竟不落反升！



十息过后，四四方方的石砖、稳稳悬在一片凹陷的边缘。杨朝夕凑近细瞧，才发现这石砖与众不同。



石砖通体雪白，皮如盐卤，却是河滩湖底常见的方解石。出人意料的是，石砖四面皆缀满浮雕，其间神佛显化，人兽拜伏，更有凤辇龙车、御风咸至。雕饰线条柔畅，栩栩如生，显是出自名匠之手。



那神佛莲座下，居然又是一道锁眼。显然这石砖绝非寻常，而是修陵筑墓所用的圹砖。后来被不知哪朝哪代、究竟何人改成了石函，作为贮物之用。



石函四面，浮雕相连，浑似一幅雕镂在石头上的横卷。横卷题款处，镌着四句谶语：



邙山游方客，能开九星锁。不拘道与佛，未来成大果。



杨朝夕一见之下，不由大惊：



只瞧这石室大小规制、石砖色泽，便知至少也有百年光景。百余年间，不知有多少易水阁的刺客，曾在此歇息练功，竟无一人窥破这榻中玄机！



再看这四句谶语，仿佛这石函从置入到现在、便专是为静候自己来取一般。而那青铜匙也是方梦得匆忙间遗落下来。想来事先并不知晓，这青铜匙、竟是开启机括的关键！



且那留谶之人，居然可以未卜先知！不但猜到了后来开锁之人，必是从邙山下来的游方道士；更留下吉语，说自己不论修道还是修佛，未来必能有一番成就！



杨朝夕胸膛起伏，双手微颤，只觉冥冥之中、似有天意！要自己先被元休和尚掳来，又被柳晓暮用银钱救下性命，再嘱咐方梦得等人，将他囚于此处。随后阴错阳差、从方梦得手里得到青铜钥匙，又恰好识破了那“河洛相依”图象，才令这沉寂数年的榻中石函，得以重见天日！



杨朝夕再不犹豫，一面想着、一面将青铜匙插入锁眼。只左旋了半圈，便听其中“咔嗒”一声脆响，刻着神佛的那一面陡然弹开，露出里面珍藏的物事。



那是四四方方的一叠“贝叶经”。上下包夹着两片竹木板，一道浸过桐油的细麻绳、穿板而过。中间是厚厚一叠、裁切齐整的染潢纸，纸上密密麻麻抄着隶体经文。



经文字形古拙，间距工整，足见抄经之人书工扎实。



杨朝夕将“贝叶经”捧起、旋开，寻到经序开篇之处。只见那序文右上角，赫然用朱笔写着五个隶字：达摩洗髓经。



杨朝夕心下疑惑：“达摩”二字他自然晓得，便是释门那位禅武双修的达摩祖师。他从慧朗和尚那学来的“一苇渡江”轻功、以及不经和尚擅长的“般若金刚掌”，据言都是达摩祖师所传。



只是那“洗髓”二字，他便有些费解。他自幼修习的《道门内丹说》中，自然有“伐毛洗髓”的法门，却须调和先天、后天二气，配合道门内息才行。



而释门向来注重外练，罡气也是由外及内、横练生出，从来没听说过释门也有“洗髓”之法。心中不由对这经书真伪，又多存了几分疑虑。方才如获至宝的兴奋感，登时凉了半截。



只是现下囚在石室中，创口隐隐作痛，难免心浮气躁。好容易折腾了半天，得到这样一叠经书，若不通读一番、倒有些辜负那藏经之人的好意了……



起心动念间，杨朝夕已搬过烛台，摊开《达摩洗髓经》，凑到火光近前，一目十行地读了起来：



如是我闻时，佛告须菩提，易筋功已竟，方