取走了床榻后，大量的器物现出了真容。



陈翰与孔建文、李教授、庄云鹏、林雅等人，站在器物堆的旁边，不断辨别着。



“这应该是个漆器吧？”



“是个漆耳杯！”



“耳杯下面叠着个铜器！”



“咦，这应该是个桉几吧，镶的铜边！”



“这桉几挺大，这些文物都是放在桉几上面的。”



“对，这是一个桉，不知道是扣银还是扣铜的！”



“没有簋啊！”



包括那几个鼎在内，床榻下的文物都露出了真容。



是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器。



大部分都是实用器，拿来装东西的。



可是，这些器物里，却没有簋的身影。



“一个簋都没发现？”孔建文摸着下巴，疑惑的思索着。



十个鼎，却没有簋。



这是什么陪葬路数？



早就想了好几天的陈翰，在一旁不确定的说道：“老师，到西汉时期后，在周代象征权利的鼎，渐渐被下放到了日用器的领域，不再像西周那么圣神了吧？”



“毕竟这是一个礼崩乐坏后，重新重建制度的时代。”



“也许这海昏侯，就是没有按照周礼，大胆的选择了十个鼎作为陪葬？”



鼎在周代的时候，是一个身份的象征，不同等级的贵族陪葬不同等级的簋。



但是到了西汉后，这个制度就轰然倒塌了。



还是那个理由，懂得周礼的人都死的差不多了。



经过了秦国一统天下，以及秦末乱世之后，七国的贵族，以及懂得“周礼”的礼官们，基本上都死干净了。



到刘邦建立西汉的时候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了张良这个韩国贵族之后，已经没有一个贵族血脉了。



当年遍布华夏的姬姓贵族，全都遭到了灭顶之灾。



所以到西汉的时候，实际上丧葬文化也产生了很大的变化。



最大的变化就是西汉人的事死如事生，以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度。



黄肠题凑这玩意是传承于西周的，但是金缕玉衣就是西汉人独创的。



同样，九鼎八簋这种丧葬制度，也已经不怎么常见了。



周礼可查的制度，基本上都继续延续了，比如重棺制度，比如覆面等。



但是像九鼎八簋的制度，到西汉却不怎么遵从了。



不管是士还是卿又或者诸侯王，墓葬中都不一定会见到九鼎八簋。



在周代被严格规定，不可逾越的九鼎八簋制度，到西汉似乎就没怎么被重视了。



反而是西汉自己的金缕玉衣、黄肠题凑、梓宫、便房、之类的丧葬制度，成为了不可逾越，必须准守的制度。



也就是说，理论上海昏侯刘贺不管陪葬多少鼎，都没人管的。



至少西汉官方不太管这事。



他们只在乎海昏侯有没有私自穿金缕玉衣下葬，有没有私自用黄肠题凑。



“不排斥，刘贺可能是为了显示自己的身份，所以打了个擦边球，用十鼎给自己陪葬，以表达自己高于天子的桀骜想法？”陈翰喃喃道。



刘贺对汉宣帝有怨气吗？



肯定有！而且非常的大！



在刘贺的眼里，汉宣帝不但抢走了原本应该属于他的皇位，而且还软禁了他十几年！



要说刘贺不恨汉宣帝，对其没有怨气，那是不可能的！



那如何能发泄这种怨气呢？



在汉宣帝牢牢把持了西汉这辆马车的情况下，活着的时候，刘贺肯定是不能有丝毫怨气表达出来。