“二哥，你觉得这次铸剑的赌约把握有几成？”，虽然陶弘景曾经说过会以上古古法改良神剑，但是庆云知道这法门已经许久没有实用，关于该法的详细步骤早已失传，只能由华阳先生用炼丹知识重新拼凑出来。



不过祖暅之似乎对师傅十分有信心，“放心吧，师傅对于铅汞的研究不仅仅限于古籍理论，而是在此基础上做过大量实验和总结。所以，我觉得胜面至少占八成。”



“只有八成吗？”，刘赢对华阳先生的期待似乎更高，在他的认知里，华阳先生就是全知全能，几近于神。



暅之怂了怂肩，“八成已经很高了，这可是师傅第一次尝试还原霹雳淬。对了，先不说这个，彭城公主的事儿最后打算怎么搞？总不见得去袭击魏王驻地吧，这也太冒险了，万一被误会，可能，可能……”



“可能就回不来了？”，庆云帮二哥接了后半句，随后又微笑道，“不能！不破易京在我们面前都如土墙泥瓦。现在魏王驾临兰若寺，这里可是我们的半个主场，那还有什么难度？只是有一点小事，要麻烦二哥帮忙配合一下。”



“哦？”，暅之知道自己这位五弟善于谋划，关键时刻奇计百出。当年济南奇案，易京困局，光州剿匪，无不是在五弟的策划下绝处逢生。此刻庆云既然如此开口，那必然是已有定策。



魏王的车辇入嵩山，正月里呐是新年。



兰若净地不能大量使用红色装饰，但是明黄为主色调的布置更显贵气。



“道人大统很是用心。嵩山如后土，黄袍加身，佑我大魏永宁。好，好彩头！”



道人大统先呼佛号，再呼万岁，谢过魏王夸奖，进一步请求道：“沙门寺院，本就是在为王土祈福。王麾所至，梵音随响。臣，请陛下拟旨意，赐沙门寺院朱柱黄墙，寺之所及，皆聆天子号令！”



这位道人大统十分讨巧，他先呼佛号是依出家人的规矩见礼，但佛号呼于万岁前，巧妙地捍卫了信仰的地位。随后他又开口闭口以臣自居，似乎是将王权供在神劝之上，把魏王舔了个里外舒爽……



庆云对这位低调的道人大统印象又深刻了几分——此人若不是世家大族子弟，那此前也必是做过官的。他一定也是有故事的人，以后倒是可以留意打听一下。



“准！”，魏王答应的很爽快，“出家不依俗礼。兰若用朱、黄之色，不在禁令之中。得道僧伽所被服饰用色，也可以朱、黄作别。另谕尚衣坊作金线红袈裟四件，分赐道人大统，道人统，诸堂首座。”



朱黄两色袈裟本是因为染色工艺产生的舶来传统，舶来僧伽多喜朱黄，而本土僧则尽量避之。但是有了魏王这一道口谕，日后进出兰若，遍地朱黄，皆是由此端倪。



腊祭的接风酒仪式在道人大统与魏王的主持下开始。



魏王祭天酹酒，按道理皇后应祭地为后土酹酒。



可是此时陪在魏王身边的，并不是在后山礼佛的冯后，而是她的妹妹冯昭仪。



冯昭仪眉目如画，风姿绰约，艳冠六宫，生得的确是要比姐姐更耐看些。魏王虽然贤明，终究还是男人。冯昭仪在这样的场合出现，显然是代表了魏王立美废妻的打算。



庆云躲在人群里四处张望，却没有瞧见彭城长公主。



小龙王已经随魏王的仪仗上山，此刻正跟在魏王随行的近臣队伍中。他的目光与庆云相触，二人心有灵犀。



小龙王向着五弟轻轻摇了摇头。



看来彭城长公主虽然随仪仗到了嵩山，却没有出席祭奠，显然是被软禁在了某处。



头日的接风酒非常简短，再过不了几日便是岁尾，腊祭的高潮。



岁尾，在南朝又称除夕，这个名称是吴大帝时期开始在江南流传的。吴将周处降晋，感念家乡习俗，著《风土志》说江南诸般，江北人始知除夕。但是随着晋人衣冠南渡，这个说法再次成为江南独用。



北朝的腊俗，基本上沿用汉制，当时也只有傩戏，祭祖，祭天地，分饮屠苏酒，换桃符这么几个步骤。尽管元宏时期佛教占了上风，但是桃符这个东西，怎么也得是道家刻出来的才是最地道。



华阳先生备料未回，因此太室山的白云道长便也被请到了现场。其实每年嵩山山门的桃符，都出自这位常驻太室的北派天师手笔