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至于呼风唤雨，杜老在这里运用的是对流性降雨原理，和《三国演义》里诸葛亮上方谷所用手段如初一辙。虽然《三国志》当中并没有这一出，但是至少说明古人有对流降雨这样的概念，所以才能安排的出类似桥段。



古代可控人工催化对流降雨，主要依靠在云层下制造热源产生上升气流，需要天时地利。而在本节当中，木棚被石油火箭引燃，恰巧天空又有乌云飘过，天时地利已经齐全。杜晦此时还能更尽人事，使用商羊粉催化降雨，这就模拟了现代人工降雨的手法，在云层中制造冰核。



现代人工降雨成核剂除干冰而外多用碘化银。碘化银受热后会在空中形成极为细小的分子颗粒，析为凝水的冰核。因此过去在比较偏远的山区，会使用碘化银高炉来制造对流降雨，这种方法其实是古法人工降雨的改良，利用碘化银蒸汽催化降雨。后来人们也会使用高炮发射碘化银“礼花”达到同样目的，类似于本节中郦道元将包有热源的商羊散射入云层。时至今日，成核剂的播撒已经全部改由飞机来完成了。



商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。所谓商羊散，得名于此。



本文拟合的碘化银古代制备方法：



1天狗牙与硝石制紫晶。



天狗牙，既软锰矿（主要成分二氧化锰），状似犬牙。硝石，硝酸钾。紫晶，锰酸钾。在熔融状态，碱性环境下，反应成立。因此方中有草木灰。



2海带+酒精+氧化剂，提取碘。（硝酸钾不可直接用于熏蒸）



3用碘蒸汽熏蒸银器得碘化银（商羊散）。



这一套操作事实上效率非常低，制造出的碘化银不太稳定，纯度也不高。但是在人造对流降雨的过程中，碘化银本来就是锦上添花的催化剂，有那么点意思，也就足够了。



对流降雨的特点是范围小，强度大，半里方圆两重天，这是非常正常的现象。所以庆云未受冰雨的波及。



玄武黑炎的飞头术最早在晋代干宝的《搜神记》里就有记载，说三国朱桓有婢女能飞头。本作当中对此术当然也有“科学”还原，不过有读者批评我通常解密太快，书读的没意思。爽点刚到，就碰到解密，骂一声，“咦，就这！”这个梗就忘掉了。所以啊，还是再保留几章的神秘感吧。



段御六剑，既史实段疾陆眷，音译差异，这里再复习一下。



他的小迷弟，鲜卑宇文氏宇文树穴为什么会说日语？本文在讲解继体天皇世系的时候就曾经提到过，其祖与宇文氏有关联，且宇文髡头，习俗也与倭相近。



“呆傻比卖自娱比”，就是大寂灭指的日语训读。



本文有意将东北上古一些民族的语言与日语拟合，其实是在对日语，以及东亚语言发展的补充阐述。



笔者之前曾经说过，阿尔泰语系与汉藏语系都是华夏语言源流，越溯至上古，两语系越相近。匈奴语和春秋宋国的金文就是最好的证据。中国上古语言，极可能是有两套语言体系并行，所谓华、夏，二而一，一而二。自商克夏，商为华，夏为夷。周克商，商复为夷。华的概念随华夷五方的地域划分，始终以中原为原点。而夏的概念则随着历史逐渐延申到了夷方。上周开始的三星堆二期发掘，发现了不同于甲骨的商代文字，这也可以佐证华夏双语言体系的猜想。关于三星堆，下一章我们可以细说。本节我们继续回到日语。



日语的起源在学术界一直有争议，在前面的章节里，笔者从文化源流的角度做出过解释。而在这一章，我们换一个角度，从学术界的认知再次总结。



明治时代的日本人因为其语法黏着、发音习惯（无流音以及元音和谐律）把日语划为阿尔泰语系，此说法已经遭到普遍否定。



近代关于日语语言分类研究，主要有以下一些观点：



1西田龙雄（日本京都大学名誉教授，语言学家，主研古西夏语）认为日语属于汉藏语系。



2霍默·赫尔伯特（hoer hulbert，十九世纪末半岛传教士）和大野晋（学习院大学名誉教授，主研日本国语）认为日语属于达罗毗荼语系（参照比较语言泰米尔语）。（笔者案，可与前文介绍的盘越国历史互参）



3白桂思（chrisher i beckith，印第安那大学伯明翰分校中央欧亚研究系教授）认为日语属于日本