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（沙门七教。沙门，samana，语源同萨满，智、勤之意）



与大雄尼干教，无胜顺世道等诸宗并立。



然七教似七而一，兰若圣地皆曰大雄，释氏经典为六师外道立转，盖为此也。



佛道之别，盖也大同，



诸多说法，似异而同，似同又异，异在细处，同在妙蒂。



故释教一入中原，便与儒，道互融。



萨满衍生诸教，均敬天地自然，不设创世神明，



重哲，明理，不入教条。



因此无论杜撰老子化胡还是歪曲释在李先，都违背了根本教义，是那些外道偏执者的发泄游戏，并非大道正宗。



不知尊使以为然否？”



圣臣本以为对方亮出了道门宗主的招牌，定是要用身份压服自己，给天竺使团一个下马威的。



哪儿料到陶弘景所言中冲谦和，从昆仑诸教本源入手，求同存异。



他的知识量差了眼前这位道家大能何止一个档次，哪里能说出半个不字来？



于是只能依礼奉承一番，以全佛家所谓善缘。



这位天竺特使最为依仗的正是其来自佛陀故国，对教义经典的诠释，自然地位超然。



而今被陶弘景这一闷棍打得……



对方自根本入手，阐述诸教无高低，



大家能讲道理讲道理，不要纠缠正宗圣典这些细枝末节。



他这佛国圣使一下子便有力使不出了。



魏王端坐高台，只作壁上观。



他在政策上推动佛教，是为了削弱中原士族的力量。



而在这种外交场合，借由道家来弹压一下佛国来客，又何乐而不为呢？



总不能因为信仰的原因将他们捧着惯着，任他们骑到头上，那政与教的位置就倒置了。



又是一番寒暄舞乐，眼看就要布菜开席，忽然有几名天竺驯兽师在和通译叽里咕噜地说着什么。



那几名通译看上去面有难色，也不知道是该译还是不该译。



魏王见气氛尴尬，小声问姚思夏道，



“他们在说什么？”



姚思夏也同样压低嗓音，小心翼翼地回复，



“他们在讨要牛尿。”



“什么？”



魏王有些怀疑自己的听力，



姚思夏只能放开语音，又清楚地重复一遍。



这么一来，坐在上宾位置的陶弘景也听了个真切。



陶弘景是有大才学的人，一切以真知为本，才不会为这些事大惊小怪。



他呵呵一笑，只问了一个问题，



“中天竺的那些大城，离海较远吧。”



姚思夏点头应是。



陶弘景忙又追问，



“彼国可设盐官？”



中原自周朝便设有盐官，解决食盐调配。



可是天竺国家制度松散，不可能设专门官员解决这种问题。



其国不重商业，连盐贩子也很罕见，最为活跃的，倒是一批蜀商。



可是那些蜀国商人也不是常年出现，许多地方的食盐供应确实没有保障。



加盐的生米乃是其国至高的贡品，只有在宗教仪式上才会出现。



姚思夏只是略作介绍，陶弘景便已了然，



“嗯，那他们长期饮牛尿，确实还是有好处的。



中原古方里人中白也可入药，只是如何保证中白的质量却是难事。



因此中原多取童子溺。