身再入天竺的先例。



而自西而来的传道僧一入天朝，却实打实是没几个再回去的。



恒河一沙一天堂，黄河两岸五谷香。



为何世人多舍佛国而去人间俗世，大约是堕落要比修行更容易的关系吧。



宾主双方的歌舞表演结束，大魏并没有输了场子，元宏自然欣喜，急忙吩咐黄门撤开场地供双方落座饮宴。



天竺主使圣臣望见魏王座位后面挂了一副锦绘图腾，忽然咦了一声。



那图腾所绘是上古伏羲女娲蛇身交缠像，拓跋氏自居女娲后人，因此皇家装饰常有选用。



圣臣奇道，



“魏王背后挂得这幅龙王龙后合和图居然是丝绸所制，莫不是出自上邦匠人之手？”



经过姚思夏传译，魏王也是很懵，



“龙王龙后合和图？



他在说什么？



你对天竺文化比较熟悉，就代朕回答吧。”



姚思夏点头，向圣臣“翻译”道，



“这幅图是华夏上古伏羲女娲交尾像，



自坟典所记，已逾千载。



上古九史，各有所传。



天竺乃古之戎州，《蜚驮》与今华夏《尚书》，《元龟》诸书所记大同。



所谓天竺龙王龙后，源起昆仑。



天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影射。



八部之首帝释天王，乃摩羯罗国主；



龙王，实喻十六国末期幼龙王，南渡华人也；



四阿修罗者，黩武诸君也；



又有第六天魔王波旬，实谓青寇哀牢山横扫天竺，破而后立之事……”



这姚思夏侃侃而谈，各席通译嘴上也都没闲着，



魏王身后的第二翻译，蜀商公孙清也在做着同步通传。



这时候众人才知道魏王如此看重姚思夏的原因，



他对天竺史如数家珍，典故娓娓道来，俨然是天竺史学大家。



只有那些天竺使节心下暗暗纳罕，这魏王只不过说了一句话，里竟然包含了这么多道理？



天朝语言，果然博大精深啊。



不过姚思夏所说的这些渊源，和天竺口口传授的奥义细处颇多不同，



圣臣听得是暗自皱眉，终于忍不住打断道，



“昔雄国裂土，我天竺文字未成体系，难为经卷。



自姬多有国，方才行天朝始皇之事，汇文字，成书帛。



虽有《蜚驮》古史，却只凭口口相传，也没有魏王所说这些细节。



不知魏王这些说法，可有佐证？”



姚思夏望了魏王一眼，魏王微微颔首，示意请便。



于是姚思夏朗声震袖道，



“鄙人姚思夏，是故剑浮沙国王族后裔。



上古天竺文字的确难成体系，但并非对于所有部落如是。



火神文与上古仓颉书在一些国家都有使用，



比如幼龙王朝玺印上的符刻，与现在的姬多文相去甚远。



关于天竺历史的文字记载，在我剑浮沙国，从未断绝。



只是我国自为青虏所破，流离千里，所存典籍也有许多残缺了。”



那天竺使节忽然一声冷哼，



“剑浮沙后人，我看未必！



你这纯粹就是在推销所谓李氏化胡的那一套谬论！



在外交场合如此措辞，就是上邦礼节吗？”



姚思夏觉得自己下药有些猛，