逆袭哀牢山军，打破青寇。



不久，哀牢山薨，青寇退兵。



那司禽小厮被众人拥戴，以恒河水灌顶尊而为王。



这名司禽本来也是姚家族人，只因被人拥作月护莫釐王（莫釐，梵语孔雀），索性便引为姓氏。



这就是天竺孔雀王朝的起源。



至于民间传说什么大红莲观自在是幼龙国王的私生子，月护莫釐王是观自在国王的私生子，那都是模仿中原野史的杜撰。



自孔雀王朝之前，诸婆罗门都是昆仑人。



直到青寇，贵霜这些非昆仑人对天竺轮番征伐，原本的昆仑王朝或覆灭，或东迁。



今日天竺极东，近川滇之地，有我剑浮沙后人新立之国，又有幼龙王后裔离车之国。



同时也有一些昆仑人南迁入南天竺，与当地越人融合，在它山石唯一产地歌箜答建立了盘越国，



史书又称汉越国，盘帝国，一也。



剑浮沙人，车离幼龙王族以及盘越人，是天竺境内对中原最有皈依感的三个族群。



我听说这名圣使生于阿诗波，比邻歌箜答之地，本是盘帝国人，但是却被中天竺姬多王朝幼日王延为上宾，在华都官学执教。



这首乡谣，我也曾听过，在歌箜答的昆仑后裔中所传甚广。



盘帝国与蜀中通商，自五尺道出滇，经东剑浮沙国，几经辗转，才能抵达盘帝国。



也许，这是某位蜀商所作，传唱于古道。



或者，是有歌箜达的昆仑人学解华言，籍此表达思乡之情。



这歌谣已经有些年岁，



真正的作者，已无法详细考证了。”



姚思夏讲起这些故事，眸光闪动，似乎又牵起了诸多往事。



何时再饮莫釐水，草履踏破崇山遐？



他这剑浮沙的故人，为了能够穿越山外山北归中原，不知踏破了多少草履，



也许，其中还包含了一代人，甚至不止一代人的付出。



庆云忽然想起郁久闾婆罗门讲解蜚驮的时候，也曾提起过一些天竺历史，两相印证，便消化了大概。



只是当时他听说婆罗门种多长大，比如塞北郁久闾氏，就有些胡人血统，婆罗门大师也是生的高大魁梧。



可是姚思夏却讲上古婆罗门与华同源，皆出昆仑。



他心存疑惑，便随口发问。



姚思夏闻言笑道，



“中原有句俗话，王侯将相，宁有种乎。



你真以为天竺的婆罗门制度亘古不变？



还不都是谁拳头硬，谁说得算？



孔雀王族本出首陀罗，是最低等的种姓。



车离族外来，幼龙王依理也是首陀罗。



可是他们建一方霸业，各领风骚数十年，有谁敢质疑他们？



孔雀这个姓氏因月护王而生，之前自然不可能是什么高贵种姓了，可是此后又有谁能小觑？



其后高枷锁人，主要是波斯地区的移民不断涌入，重新定义了天竺文化宗教，影响了当地语言文字。



现在天竺的主流语种，是从火神语演变来的，



新的统治者们用它传播教义，那么负责宣教的婆罗门种自然就经过一轮洗牌。



只是他们将新的文化与当年蜚驮经结合起来，建立了现在大天竺地区的特有世界观。



其实当年蜚驮渡姑师的昆仑人，与现在的中天竺人早已不是一个族群，相貌文化都相差甚远。



种姓又怎么可能一系传承呢？”



他们在说话的时候，魏王一直在礼节性的目送使节黄辇，但却也竖着耳朵偷听他们讲述天竺往事。



他这个大魏君主对山外山之外的情况还真算不