格，这无疑让这门“制式”刀法，变成了更适合个人发挥的“私人订制”，好处有多大，自不用赘述。



这让陈识内心十分痛苦和矛盾。



一方面，他骗不了自己，知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途，这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。



但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？



原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。



但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！



好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……



这才是陈识无法接受的根本原因。



这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。



这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。



这有点像是“异端”。



理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。



苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。



甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。



但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。



两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？



如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？



那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？



这个问题，即使是苏乙也无法回答。



从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。



但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？



谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样子。



但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。



一万年太久，只争朝夕！



面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了口气，道：“师兄，你后悔教我吗？”



陈识一下子怔住了。



他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。



但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。



后悔吗？



如果不教苏乙咏春，咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。



可如果不教苏乙咏春，咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。



陈识果断摇头，道：“我不后悔教你。”



似乎是为了强调，他再次说了一遍：“我不后悔教你。”



“既然师兄不后悔，那就不问对错。”苏乙笑了笑，“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀，我的拳法，也不应该叫小念头、寻桥和标指，没关系，那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人，不管我练的是什么功夫，这功夫都属于咏春。”



陈识有些动容，他听出了苏乙的野心。



他这个师弟，竟有称宗道祖的野心！



但他真的有这个潜质，有这个资格！



沉默半响后，陈识看着苏乙，认真道：“师弟，以后，我不会跟你争了，而且我会把咏春的所有功夫都教给你。”



“如果有朝一日，你的拳路大成，我也会支持你另立门庭……”



见苏乙要说话，陈识伸手止住他道：“我知道你要说什么，师弟，你想说