之前排出去交流的书院老师。



董书恒这次准备把步子跨的大一些。



除了之前刚刚成立的江宁女子师范学院。董书恒准备整合江宁原本的书院，再设立一些自然科学学科，仿照淮海书院的模式成立江宁书院。



江西原本就是人文荟萃之地，董书恒准备成立一座南昌书院，一座赣州书院。



安徽的宁国、徽州以前是人文最发达的地区，这里会成立一座徽州书院，在皖北成立庐州书院，在安庆成立一所理工学院。



安庆将建成长江中游的一座重工业城市。



董书恒准备以后将综合性的大学称为书院，一些专业性的大学称为学院。



如果直接改为大学的话，很多人都觉得接受不了。包括魏源他们这些老辈也觉得叫书院好。



当初淮海书院就是他们坚持的结果，要是按照董书恒的意思就叫淮海大学。



不过只是称呼而已，董书恒并不在意，只要能够为国家民族培养出人才就好。



这么一圈下来淮海军统治之下将有六大书院。在上海，还有一座传教士建立的圣约翰大学。另外还有一些专业性的学院，比如师范学院、医学院、法学院、警察学院、行政学院等等。



这样看，淮海军底下的学校扩张的有些快了，师资哪里来？学生哪里来？



董书恒自己也觉得现在有些操之过急了，这样一铺开之后，原来淮海书院储备的师资力量就被摊薄。



要等书院自己培养的人才成长起来之后，再加上留学生回来了，才能够缓解这种情况。



不过他还是决定先将这些书院建立起来，他们规模可以小一些，但是只要有了以后就能够慢慢成长起来。



董书恒不认为淮海书院一家独苗就可以撑起整个华夏的人才需求。而且仅仅是一所书院，没有竞争，也不利于淮海书院的发展。



在这些新建立的书院中，董书恒还会继续聘用原来的书院先生，也会教授四书五经这些内容。不过董书恒会让他们仿照淮海书院加入一些新的学科。



学习四书五经没有错，这些学问也是华夏智慧的传承，问题在于不能够仅仅学习这些内容。



建立新书院的事情得到了魏源的支持，他认为淮海军应该是一个包容的势力，既然选择了东西合璧，选择了糅合东西方的学问。就不能仅仅从外面引进。



现在淮海军在引进西方的学问方面做的很好多，无论是直接引进人才，还是翻译出版书籍，都做的非常好。



但是对于华夏学问的继承上却做的不好，淮海军内没几个能够称得上经儒学大家的。



是儒学对现在的华夏没有价值了吗？



显然不是这样的，儒家的教育模式虽然跑偏了，但是并没有失去其价值。



董书恒在学问上并没有偏见，他是只是单纯地希望华夏的学问更加丰富一些。



儒家的偏就偏在他不再兼容并蓄，不在吸纳新的学问进来。只是一味地对原有的经义进行解释。



这就出现了有的解释完全脱离了儒学的本意。



汉以前的儒家经典是包容百家，后来我们看到诸子百家都没落了，那是因为百家之人很多都加入了儒家。



因为儒家获得了帝王的认可，加入儒家的阵营才能够得到重用啊。



那个时候百家的思想还有知识却是没有断绝。



所以董书恒希望儒家能够从新走上海纳百川的道路上。



在新成立的书院中，不光是学生要接受新知识，就是原来那些研究经义的大儒们也要接受新知识的洗礼。



董书恒相信那些华夏国粹的传承者们，不会辜负自己的期望，他们一定会做出改变。



自古以来，儒家都是非常的功利的，他们为了迎合帝王统治的需要，曾经做了无数次改变。



那么他们就一定也会为了自己做出改变。



从八月到九月，董书恒一直奔波在两江下面的三省。跑遍了几乎所