走的比较近，经常一起聚会。据说那些年轻官员将这位李大人称为天朝大儒，在聚会的时候，这位李大人还会开经筵为这些年轻人讲课。他们相互之间也是以师生相称。”站出来说话的是一位负责管理阿瓦城治安的官员。



“哼，天朝的那些仁智礼义信对我缅甸王国又有何用？他这是想让缅甸世世代代做天朝的顺臣啊。”



敏昂聪是一个博学多才的缅甸人。他对天朝的文化有一定的了解。



满清的儒家学说可以说是儒家思想阉割版的极限版本。



但是这个版本的儒家学说对统治者来说是极为友好的。



现在董书恒手下的一批学者就在做一个儒学的复古运动。



他们将明清以前的历代儒家思想都挖了出来，进行纵向的对比，去发觉儒学的演变。



为此，他们还特意创办了一份研究儒学的杂志。



现在他们已经推出了很多的研究成果，在学界引起了不小的轰动。



但是在对外文化输出方面，董书恒觉得明清的这套阉割版儒学就非常不错。



尤其是其中对于宗主国与藩属国之间关系的定位。



李少荃是正儿八经的进士及第，科班出身。能够在科举考试中冲破千军万马杀出来的，经义方面自然是不差的。



在缅甸王国这样一个蛮荒之地客串一下大儒是没问题的。



加上他身材高大，面容俊逸，行为文雅，卖相也是不错的。



这让他在阿瓦城内赢得了一帮粉丝。



其中自然也有人纯粹想要巴结他。



商人们想要去华夏做生意，通过他能够找到门路。



贵族们想要送自己的子女去华夏留学，也要通过李少荃这里。



再加上李少荃天生善于交际，是一个八面玲珑之人。所以他的人缘极好。



这也给他在缅甸开展工作提供了便利。



在李少荃的拉拢之下，缅甸王国已经围绕着他的身边行形成了一个圈子。



要是论权力斗争，缅甸王国的这些大臣差了天朝的官员不止一条街。



“国相大人，国王陛下现在不断对外用兵，都是受到了那个姓李的怂恿。他们就是想要卖兵器给我们缅甸，把我们王国的钱袋子给掏空。”一个贵族出身的缅甸官员愤愤不平地说到。



伽罗亚开始西征以来花费的军费对于缅甸来说是一个天文数字。



十几万支的火枪、几百门巨型岸防火炮，就是一个巨大的开支。



这笔钱从哪里来呢？



其中一部分是缅甸王国这么多年的积累，还有一部分是伽罗亚上位之后，打压了一部分贵族、官员，从那些人的家中抄家所得。



当然了更多的资金国内的税收。



这些税收很多都是要由那些贵族来出的。



缅甸王国的管理比较粗糙。地方上都是那些贵族在管理。



税收也都是承包给那些人。正常都是由那些贵族先行将税收垫付。至于说回过头来，那些贵族怎么去压榨自己手下的百姓，这就不是王国的事情了。



这就意味着缅甸王国的贵族要向国王让渡更多的权益。



其中一部分人团结在伽罗亚的周围，对于伽罗亚抗英扩张的战略持支持的态度。



他们也在东孟加拉分到了自己的利益。



这些人的心中自然是满心欢喜的。



还有一部分人一开始的时候就不大看好伽罗亚能够战胜英国人。



他们对伽罗亚采取了消极的态度。最后伽罗亚当然也不会分配什么利益给他们。



这些人的心中就越加的不满了。他们希望战争不要再继续下去。



让伽罗亚放弃东孟加拉地区。



因为他们发现伽罗亚似乎在不断从缅甸内部抽血来补充给东