石达开设计的这种制度，虽然看起来比较落后。



甚至还有奴隶制的成分在里面。



但是一个制度的好坏，不能仅仅从概念上去分析。



要看这个制度在什么地方去实行，这个地方有没有实行这种制度的土壤条件。



在阿萨姆地区，最适合发展的就是农业，顶多就是种植一些经济作物，而农业的技术含量是最低的。也最为适合这种军工奴仆制度的发展。



大美利坚那样的国家，在南方的种植园中还不是实行的奴隶制。



因为农业对于现在的人类来说是最低端的产业。也是最适合剥削的产业。



因为它所需要时主要是体力劳动付出，而不是脑力劳动输出。



所以说，越是低端的产业越是适合剥削。因为受剥削者最不擅长的就是思考。这也是那些剥削者所希望。



奴隶主总是希望奴隶的思维越是简单越好。最好是只懂得劳动、吃饭和睡觉。



如果奴隶学会了思考，他们首先想到的肯定是，为何我要承受奴隶主的压迫？为何我的生活跟奴隶主的差别那么大？我和奴隶主究竟有哪些差别呢？



在唐朝的时候，军队出征获得的俘虏也会分给那些立功的府兵，为那些府兵种地。这些异族奴隶也构成了唐朝府兵制度的一部分。



石达开现在的制度就跟那时候差不多。



石达开真正带过来的嫡系就几十万人，这些人的数量还不如当地的阿萨姆人多。



就更加比不上英印殖民地的土人人口数量了。



要想以少数的人口统治一个体量更大的民族，有很大的概率会被这个大体量的民族融合掉。



所以石达开准备先融合与自己人更加相近的阿萨姆人。



他通过压制印度土人，抬高阿萨姆人的身份地位，让阿萨姆人自觉主动地向汉人靠拢。



同时，通过强大的汉文化改变阿萨姆人的文化结构。



是的，他准备用自己手下的几十万汉人同化这里上百万的阿萨姆人。



毕竟双方之间在外貌上并没有什么区别。同样都是东亚黄色人种，就像华夏的北方人和南方人一样。



石达开的手下多来广西，那里本就跟云南搭界。同样都是多民族混居的地区。都是多山的地形，气候同样的温暖湿润。



他们之间的主要的区别在于阿萨姆人保留着傣族的文化，说的是傣语，而石达开的手下不管是不是汉人，全部都已经汉化了。



所以石达开只要让当地的阿萨姆人都学习汉语，学习汉人的习俗就好了。



还有就是鼓励手下的人跟阿萨姆人通婚。



没有什么比通婚能够更快地达到民族融合的效果了。



只要能够融合了阿萨姆人，石达开他们就有足够的人口基数去统治这些印度人了。



实际上，统治这些印度土人很简单，只要将那些少数的高种姓人清除掉就行了。



剩下的低种姓人只会认为你是新的高种姓人，然后接受你的统治。



“圣王万岁万万岁！”底下的军官和群臣一起向石达开跪拜行礼。



石达开站立起来，双手向上抬起，高呼“平身”。



现在的圣王府很简陋，只是圣京城中一处比较大的宅院而已。



院子里有一栋两层的欧式别墅，原来是由英国指派在当地的官员住着的，现在这里就是石达开的寝宫。



别墅前面是一大片平整的草皮。



酒席都是露天摆在这块草皮之上，简单的菜肴摆在几十米长的条桌上。



这就是广西地区流行的长桌宴。桌上的东西也很简单，猪肉是桌上少有的肉食，这是阿萨姆地区生产的黑猪。



乳白色的甜米酒盛在阔口的海碗中。



各种碧绿的炒蔬菜，装在宽大的瓷盆中。